Chương 415

Chương 415: Nhân Đạo Thất Cảnh

Từ Trường Thọ lập tức minh bạch, đây là lời truyền thụ công pháp từ Từ Cam lão tổ gửi đến.

Công pháp chân chính lợi hại, không có văn tự hay ngọc giản ghi chép, đều là truyền khẩu tâm thụ.

Từ Cam hướng Từ Trường Thọ truyền thụ công pháp, cũng dùng phương pháp truyền khẩu tâm thụ, chỉ là hắn đã đánh dấu dấu vết công pháp vào huyết mạch Từ gia. Đại truyền thụ này không phải là kiểu mặt đối mặt truyền khẩu tâm thụ thông thường.

Có thể làm được điều này, đủ để chứng minh thực lực của Từ gia lão tổ Từ Cam đã vượt xa tưởng tượng của Từ Trường Thọ.

Ong...

Tiếp theo là tự phù thứ hai, một chữ "Đạo" cổ xưa.

Chữ "Đạo" lập tức đi vào tâm khảm Từ Trường Thọ, âm phù cũng lần lượt vang lên trong đầu hắn.

Cảm giác này vô cùng kỳ diệu, tựa như đang theo tư thục tiên sinh học tập, tiên sinh chỉ vào một chữ nào đó, truyền thụ cho học sinh âm đọc.

Nhưng sự truyền thụ này còn khắc sâu hơn cả tiên sinh tư thục. Nó trực tiếp đánh vào linh hồn, nghe một lời, đọc một chữ, liền khắc sâu vào thần hồn, vĩnh viễn không thể quên.

Ong ong ong...

Phù đạo giả, thiên địa chi đạo dã.

Đạo khả đạo, phi thường đạo. Phù khả phù, phi thường phù.

Đạo giả, vạn vật chi căn nguyên dã.

Phù giả, sở dĩ cụ tượng dã.

Phù vi sở dĩ động.

Sở dĩ vi phù chi dụng.

Phù tái dư sở dĩ, nãi thị trí lý.

...

Trong đầu Từ Trường Thọ không ngừng hiện lên từng bước từng bước tự phù, hắn bắt đầu căn cứ vào văn tự để lý giải ý nghĩa của tự phù.

Rất nhanh, Từ Trường Thọ phát hiện, lão tổ truyền thụ cho hắn không phải là một loại công pháp, thần thông, hay phương pháp vẽ bùa nào đó.

Mà là truyền thụ cho hắn một loại đạo thống.

Thứ Từ gia lão tổ truyền thụ cho hắn thực sự toàn diện, bao gồm 《Đại Đạo Phù Kinh》, tâm đắc vẽ bùa, lý giải về đạo pháp, cùng với cách vận dụng kết hợp giữa phù và đạo.

Nói ngắn gọn, Từ gia lão tổ truyền thụ cho Từ Trường Thọ chính là vô thượng Phù Đạo đạo thống.

Tiếp nhận những tự phù này, Từ Trường Thọ mới biết được, hiểu biết của hắn trước đây về linh phù quá mức hẹp hòi.

Hắn từng cho rằng, phù đạo chỉ là dùng bút, trên giấy vẽ bùa, họa ra đủ loại linh phù.

Dùng bút vẽ bùa chỉ là một hình thức biểu hiện, không thể đại diện cho toàn bộ Phù Đạo.

Chân chính Phù Đạo là sự kết hợp giữa "Phù" và "Đạo".

Chỉ khi nào kết hợp chân chính giữa phù và đạo, mới là chân chính Phù Đạo.

Lấy một ví dụ đơn giản, như Hỏa Lôi phù.

Trong quá khứ vẽ bùa của Từ Trường Thọ, Hỏa Lôi phù tuyệt đối là linh phù có lực công kích khủng bố nhất.

Trong mười đại thuộc tính thiên địa, lôi thuộc tính bạo liệt nhất, hỏa thuộc tính cực nóng nhất. Hỏa Lôi phù dung hợp cả hai thuộc tính này, lực công kích đương nhiên không tầm thường.

Nhưng khi bước vào cảnh giới Kim Đan, loại công kích thuộc tính này sẽ显得有些 tạm bợ.

Bởi vì tu sĩ đến cảnh giới Kim Đan, bắt đầu lĩnh ngộ thiên địa đại đạo.

Dù Hỏa Lôi phù có lực công kích cường đại đến đâu, cũng không thể mạnh hơn thiên địa đại đạo.

Bất luận tu sĩ Trúc Cơ ở trước mặt tu sĩ Kim Đan đều không có chút nào đường sống, hoàn toàn bị nghiền áp.

Chính là vì tu sĩ Kim Đan lĩnh ngộ được một tia đại đạo chi lực.

Tương tự, nếu khi vẽ bùa có thể dung nhập đại đạo thiên địa mà mình lĩnh ngộ vào linh phù, vậy linh phù mới có thể phát huy ra lực công kích chưa từng có.

Từ Cam lão tổ truyền thụ cho Từ Trường Thọ là một hệ thống Phù Đạo hoàn chỉnh.

Bao gồm toàn diện, có công pháp, có thần thông, có phương pháp vẽ bùa, còn có ứng dụng của Phù Đạo.

Ngoài ra, trong di truyền thừa, Từ Cam lão tổ còn nhắc nhở, Phù Đạo là một con đường đại đạo không có cuối, không có tiền nhân thực tiễn, nó có tiềm năng vô thượng, đòi hỏi hậu nhân phải thực tiễn, phải tiến thêm một bước hiểu biết Phù Đạo.

"Nguyên lai Từ Cam lão tổ cũng chưa đi đến cùng trên con đường này."

Từ Trường Thọ bắt đầu tự hỏi.

Kể từ khi hắn bước vào giới tu luyện, căn bản chưa từng nghe nói qua Phù Đạo, linh phù trong tu tiên tài nghệ chỉ là tiểu đạo.

Đương nhiên, thỉnh thoảng cũng gặp qua thượng cổ linh phù, nhưng những linh phù thượng cổ đó cũng chưa nói lên được chân chính Phù Đạo.

Bởi vậy, Từ Trường Thọ nghiêm trọng hoài nghi, Phù Đạo là độc quyền của Từ gia, thậm chí có khả năng là Từ Cam lão tổ tự mình摸索 ra một con đường.

Tuy nhiên, đây chỉ là suy đoán của Từ Trường Thọ, chưa đủ để tin tưởng.

Lần này, thứ Từ Cam lão tổ truyền thụ cho hắn rất nhiều, tóm lại ba loại lớn: công pháp, đạo pháp, bùa chú.

Nhưng bất luận là loại nào, đều chỉ là một phần của di truyền thừa, không phải là di truyền thừa hoàn chỉnh.

Xét về công pháp, thứ Từ Cam lão tổ truyền thụ đúng là Từ Trường Thọ đã tu luyện 《Đại Đạo Phù Kinh》 trước kia, nhưng công pháp này vẫn chưa hoàn chỉnh, chỉ có thể tu luyện đến Hóa Thần sơ kỳ.

Công pháp của cảnh giới Hóa Thần trở đi căn bản không có.

Đạo pháp và bùa chú cũng tương tự, đại khái chỉ dùng được đến Hóa Thần sơ kỳ, truyền thừa sau đó không còn.

Tiếp thu di truyền thừa đạo pháp của lão tổ, Từ Trường Thọ có bước đầu hiểu biết về hình thái của đại đạo.

Đại đạo tương ứng với ba cảnh giới: Nhân Đạo, Địa Đạo, Thiên Đạo.

Cụ thể là: Nhân Đạo Cảnh, Địa Đạo Cảnh, Thiên Đạo Cảnh.

Đối với Địa Đạo Cảnh và Thiên Đạo Cảnh, di truyền thừa không giới thiệu nhiều, chủ yếu giới thiệu chính là Nhân Đạo Cảnh.

Nhân Đạo phân chia cực kỳ tinh tế, tổng cộng bảy đại cảnh giới, gọi chung là Nhân Đạo Thất Cảnh.

Nhân Đạo Thất Cảnh lần lượt là: Giác Hiểu, Tỷ Mỉ, Hiện Hóa, Tiệm Thành, Đại Thành, Tạo Cực, Viên Mãn.

Tương ứng với Kim Đan, Nguyên Anh, Hóa Thần, Luyện Hư, Hợp Thể, Đại Thừa, Độ Kiếp bảy đại cảnh giới.

Mỗi đại cảnh giới lại được chia nhỏ thành bốn tiểu cảnh giới.

Như: Cảnh giới Giác Hiểu có bốn tiểu cảnh giới, lần lượt là: Giác Hiểu nhất tầng, Giác Hiểu nhị tầng, Giác Hiểu tam tầng, Giác Hiểu tứ tầng.

Mỗi tiểu cảnh giới lại tương ứng với tiểu cảnh giới của hệ thống tu luyện.

Ví dụ:

Kim Đan sơ kỳ tương ứng Giác Hiểu nhất tầng.

Kim Đan trung kỳ tương ứng Giác Hiểu nhị tầng.

Kim Đan hậu kỳ tương ứng Giác Hiểu tam tầng.

Kim Đan viên mãn tương ứng Giác Hiểu tứ tầng.

Nguyên Anh sơ kỳ tương ứng Tỷ Mỉ nhất tầng.

Nguyên Anh trung kỳ tương ứng Tỷ Mỉ nhị tầng.

Nguyên Anh hậu kỳ tương ứng Tỷ Mỉ tam tầng.

Nguyên Anh viên mãn tương ứng Tỷ Mỉ tứ tầng.

Hóa Thần sơ kỳ tương ứng Hiện Hóa nhất tầng, lấy此类 suy ra...

Tu sĩ từ cảnh giới Kim Đan bắt đầu tu luyện đạo pháp, muốn đột phá cảnh giới tu vi, trước hết phải đột phá cảnh giới đạo pháp.

Vì vậy, về sau bất luận đột phá cảnh giới tu vi nào, cũng phải đột phá cảnh giới đạo pháp trước.

Nếu chưa đột phá cảnh giới đạo pháp, dù cảnh giới tu vi đã đến viên mãn, chỉ cần cảnh giới đạo pháp không đột phá, tu vi không thể đột phá.

Đột phá cảnh giới tu vi đã khó, đột phá cảnh giới đạo pháp còn khó hơn.

Đột phá tu vi cần tài nguyên và thời gian.

Đột phá cảnh giới đạo pháp cần ngộ tính và cơ duyên.

Đạo pháp thiên địa là một thứ huyền diệu khó giải thích, có người bị kẹt ở một cảnh giới vài thập niên, vài trăm năm.

Có khi, chỉ cần một lần ngộ đạo, một lần trải qua đặc biệt là có thể đột phá.

Cho đến nay, mọi người đối với tu luyện đạo pháp vẫn chưa có phương thức hoàn chỉnh, mỗi người đột phá đạo pháp đều không giống nhau.

Bình thường, linh căn càng tốt, thiên phú càng cao, ngộ tính càng tốt, thì đột phá cảnh giới đạo pháp càng nhanh.

Lúc này tu vi của Từ Trường Thọ là Kim Đan sơ kỳ, đang ở Giác Hiểu nhất tầng, nên muốn đột phá Kim Đan trung kỳ, trước hết cần đột phá cảnh giới đạo pháp, lĩnh ngộ Giác Hiểu nhị tầng, mới có thể đột phá Kim Đan trung kỳ.